?

Log in

попъ михаилъ [entries|archive|friends|userinfo]
"Аз есмь ни ритор, ни филосОф, дидаскалства и логофетства неискусен, простец человек и зело исполнен неведения."

Вифлеем -- Дом Хлеба [Nov. 19th, 2033|09:24 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|]

Для удобства сложу здесь все ссылки на сообщения, посвящённые сборнику "Вифлеем -- Дом Хлеба". Ссылки расположены в обратном хронологическом порядке (ранние ниже, позднейшие выше).

Телесюжет с презентации "Вифлеема"
Ещё анонс презентации "Вифлеема"
Презентация "Вифлеема"
Анонс третьего выпуска
Перезалил файл с первым выпуском
"Вифлеем -- Дом Хлеба" Выпуск 2
Выложил первый номер журнала "Вифлеем -- Дом Хлеба"
Телевизионный сюжет о журнале "Вифлеем -- Дом Хлеба"
Молитва ко Господу нашему Исусу Христу
С нами Бог
Поучение о чтении святых книг
Статья "К читателю"
Вифлеем - Дом Хлеба











LinkСкажи чего-нибудь

Телесюжеты о балаковской общине [Jul. 20th, 2033|08:19 am]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , , ]

Решил собрать для удобства все ссылки на темы с видео-роликами в одно место
Ссылки даны в обратном порядке, т. е. вверху списка самые свежие темы, а внизу -- те, что постарше. Список, если понадобится, будет пополняться.

Сюжет на СТВ о стройке 2012
Сюжет на СТС-Балаково о строительстве храма 2012
Телесюжет с презентации "Вифлеема"
Два интервью в августе 2011
Старообрядческий храм, Балаково
Картина "Возвращение". Староверы, Балаково
Поставление в свещеносцы. Староверы
Символическое значение лестовки и подрушника
Сюжет о молитвенной одежде Православных Християн
Про фильм о Ф. А. Блинове "Волжский самородок"
Рассказ о старообрядческих течениях
Старые записи. (Презентация фильма о Ф. А. Блинове)
Исконное Православие. Ликбез.
Телевизионный сюжет о журнале "Вифлеем -- Дом Хлеба"
Link2 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Иконы для нашего строящегося храма [Feb. 10th, 2015|02:02 pm]
иерей Михаил Родин
ВАЖНОЕ СООБЩЕНИЕ
Пожалуйста, прочитайте этот текст до конца.

Строительство храма затягивается из-за отсутствия значительных средств, которые требуются на заказ сруба и другие работы. На время строительства Администрация города выделила нам для молитвы помещение площадью 90 кв. м. в бывшем паспортном столе. Помещение находится на втором этаже двухэтажного здания, первый этаж занимает бойлерная. Это создаёт некоторые неудобства, особенно зимой, когда во время службы постоянно стоит шум от работающих насосов и бывает настолько душно, что приходится открывать окна. Зато не холодно! Мы не ропщем и благодарим Господа.
Неизвестно, сколько времени нам придётся молиться в этом помещении. По благословению Митрополита Корнилия мы намерены освятить походную полотняную церковь во имя свт. Арсения Уральского. Палатка уже в работе. Есть почти всё необходимое для для будущей походной церкви, недостаёт только облачений для престола и жертвенника и некоторых других вещей. Посоветовавшись с нашим благочинным о. Вадимом Коровиным, мы решили по возможности обжить это помещение и благоукрасить его. Сейчас главное — сделать временный иконостас и написать для него иконы, которые позднее, после постройки храма станут частью иконостаса самого храма (это будет почти полностью местный и праздничный ряды).

И теперь главное. На каркас для этого иконостаса финансов общины хватит. Но заказ икон мы никак не потянем.
И в древности была практика (которая сохраняется и в наше время), когда иконы в иконостасе "выкупаются" доброхотными благотворителями. Стены многих древних храмов несут на себе надписи имён благотворителей этих храмов.
То же самое мы сделаем для нашего иконостаса. Мы заводим специальную книгу для вечного поминовения в нашем храме его благотворителей. На оборотной стороне иконы, оплаченной благотворителем будет написано: "Сия святая икона внесена рабом Божиим имярек".

Это самое лучшее вложение денег. Это то, что не тлеет и не гниёт. В состав иконостаса входят иконы разного размера и разной сложности. Соответственно, и стоят они по-разному. Следует начать с икон местного ряда и Царских Врат.

ЦАРСКИЕ ВРАТА:
подробностиCollapse )
LinkСкажи чего-нибудь

[reposted post] Малоизвестные факты, о так называемом, "втором обретении мощей преподобного Александра Свирского". [Jan. 12th, 2015|09:27 pm] [reposted by mrodine]
диакон Александр


Где-то на рубеже конца девяностых—начала двухтысячных годов, попалась мне на глаза статья, в которой на мой взгляд, достаточно убедительно, аргументированно, с привидением цитат из архивных документов,и исторических справок, было доказательно рассказано об истории того, как неизвестные останки, найденные в питерской ВМА, были объявлены, без весомых на то доказательств, в Господствующей церкви, вновь обретенными мощами преподобного Александра Свирского, утраченными в революцию, в ходе компании по изъятию мощей.
По прошествии с тех пор, достаточно длительного времени, несколько лет назад, мне пришлось как-то ознакомиться с брошюрой, изданной уже самой Господствующей церковью на туже тему: каково же было мое удивление, когда никаких убедительных фактов, свидетельствующих в пользу версии о том, что найденное в ВМА тело, действительно является мощами преподобного Александра, я там не нашел! В официальной версии, изложенной в брошюре,было очень много достаточно эмоциональных, восторженно-экзальтированных утверждений инокини Леониды (Сафоновой), непосредственно занимавшийся вопросом поиска мощей, которые однако, не были подтверждены там, практически никакими объективными доказательствами. Аргументы приводимые ею, в пользу той версии, что найденное ею, неизвестное тело, действительно является искомыми мощами, сводились примерно к следующему: мощи всех известных святых, на тот момент, были уже найдены, следовательно, не поддавшееся тлению тело, которое она нашла в ВМА, не могло быть, по ее мнению, ни кем иным, кроме как мощами преподобного Александра Свирского (?!). Далее следовало описание различных чудес, якобы происходивших от найденного ею тела, которыми, как я полагаю, составители брошюры,и расчитывали окончательно убедить всех, в правоте своей версии по данному вопросу...
И вот, совсем недавно, мне попалась статья, местного саратовского журналиста Александра Крутова, опубликованная им в местном журнале "Общественное мнение", в цикле статей, под общим названием "Саратовская епархия: люди, годы, грехи", в июне прошедшего, 2014 года, в которой воспроизводились,в еще более подробном и развернутом виде,те аргументы по данному вопросу, с которыми я ознакомился на рубеже девяностых и двухтысячных годов. В виду актуальности данной темы, и того, что даже многие наши христиане, в своей простоте, и неосведомленности в данном вопросе, верят патриархийной версии на данную тему, а иногда даже и ездят на поклонение этим "мощам", я и решил разместить на своей странице, несколько выдержек из вышеупомянутой статьи, чтобы факт этой фальсификации стал для всех разумных людей вполне очевидным:

"... Анатомический препарат под названием «мумифицированный труп мужчины» стал предметом одного из наиболее вопиющих и безобразных скандалов, имевших место в РПЦ в новейшее время. Скандал этот связан с идеологической провокацией, жертвой которой стал предыдущий глава РПЦ патриарх Алексий II. Предстоятель РПЦ был поставлен в условия, когда под видом мощей преподобного Александра Свирского облобызал мумию безродного уголовника. В свою очередь, питерские «святые отцы» предварительно получили эту мумию в собственность из фондов одного государственного военного музея. Как станет понятно из дальнейшего рассказа, руку к данной афере приложило и тогдашнее руководство военно-медицинской академии в Петербурге. Офицеры российской армии не просто передали церковникам государственную собственность из своего анатомического музея, но и обставили это как «возвращение церкви мощей преподобного Александра Свирского».Read more...Collapse )

Резюмируя сказанное выше, автор далее пишет следующее:

"... Алексий II вынужден торжественно облобызать мумию неизвестно кого. После через ритуал целования «мироточащих мощей» прошли все члены Святейшего Синода. В интернете можно найти множество фотографий, связанных со вторичным обретением мощей преподобного Александра Свирского. На них прекрасно видно, что из лежащего в раке тела на всеобщее обозрение выставлены только неплохо сохранившиеся ступни ног и рука, якобы принадлежащие святому. Да, это те самые «мироточащие» и благоухающие ноги, которые, согласно составленному осенью 1918 года акту обследования монастырской комиссии, полностью разрушились и обратились в прах. ..."

Свое повествование, об этой пикантной истории "обретения мощей", автор заканчивает следующей фразой:
"...Информация об этом скандале разошлась в церковных кругах и даже, как видим, стала предметом популярных публикаций. ..."

Цитаты заимствованы из:http://om-saratov.ru/publikacii/24-June-2014-i12311-saratovskaya-eparxiya-ludi-god.

Таковы беспристрастные, на мой взгляд, факты истории этого подлога: а о том, что это именно подлог свидетельствуют документы, и множественные доказательства. Данная тема, как мне кажется, на прямую пересекается с публикацией "Украшение мощей в Европе" (http://mu-pankratov.livejournal.com/331066.html), которую разместил недавно у себя в журнале mu_pankratov, в том смысле, что как Папство, отпав от Церкви, и пережив, прежде всего, вследствие этого, глубокий духовный упадок в эпоху Средневековья было готово на подобные явные подлоги , так и нынешнее официальное "православие", переживает ныне, на мой взгляд, аналогичный период, в наши дни: даже признаки этого упадка, как видно из упомянутой публикации, весьма похожи!...
Впрочем, я постарался лишь изложить факты, судить же о них — читателю.



Link14 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Письмо в телевизор. Хватит нас разводить, мы и так чемпионы по разводам [Dec. 11th, 2014|10:20 pm]
иерей Михаил Родин
Письмо в телевизор. Хватит нас разводить, мы и так чемпионы по разводам
LinkСкажи чего-нибудь

Об одном пункте из постановлений прошедшего Совета Митрополии [Sep. 6th, 2014|09:30 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , , ]




В Москве с 3-го по 4-е сентября проходил Совет Митрополии. Полностью постановления можно почитать вот тут.
И в ряду прочих пунктов обращает на себя внимание пункт 10.1 "10.1. Возобновить произношение на сугубой ектении прошения: «Еще молимся о милости Божии, о помощи, и о поспешении, и укреплении и о пособлении, и сподоблении, еже на враги победы и одолении, страны нашея, воинству, о благопребывании, о мире, и о тишине, и о устроении, и оставлении грехов всего православнаго християнства, рцем вси»." Думаю, нужно пояснить подоплёку этого решения.Read more...Collapse )
Link24 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

ВЕРТИКАЛИЗАТОР [May. 25th, 2014|04:36 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

С опозданием сообщаю. Вертикализатор прибыл. Стоит эта штука вместе с пересылкой и с процентами за перевод денег почти 120 000. Слава Богу! Всем, кто помог, низкий поклон. Анюта очень довольна!

фотыCollapse )



ещё несколько фотCollapse )
http://www.blackmonk.ru/announce/hurting/anna_rodina.shtml
LinkСкажи чего-нибудь

Нужна помощь [Apr. 2nd, 2014|09:52 am]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Специалисты в Москве настойчиво рекомендовали нашей Анюте вертикализацию. Это для того, чтобы она училась ровно стоять, для укрепления мышц ног, спины и шеи. Лучше всего подходит вертикализатор "Газель" http://rvozm.ru/node/52 Это чудо техники нужного для Ани размера стоит 115 033 рубля http://yadi.sk/d/9fBj8SCKLdxn5  Для нас это очень дорого. Мы пытались получить помощь в одном благотворительном фонде, но это затянулось уже на несколько месяцев, и неизвестно, будут ли средства и если будут, то когда. Может, кто-то хочет помочь больному ребёнку и многодетной семье священника. Номер карты для помощи указан здесь: http://www.blackmonk.ru/announce/request/anna_rodina.shtml Спаси вас Христос!

Link4 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Анютино лечение [Mar. 7th, 2014|05:16 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Вчера я вернулся домой из Москвы. Аня с матушкой Еленой остались в больнице. Неизвестно, сколько продлится госпитализация, и я уже не мог дольше оставаться там, т. к. дома трое старших детей, и бабушка уже едва успевала с ними управляться. Если кто-то пожелает помочь матушке (иногда нужно купить постную пищу или лекарства и привезти ей в больницу), звоните ей на номер: +79858716228 . Они лежат в РНИМУ им. Н.И.Пирогова на ул. Талдомской http://www.rsmu.ru/11923.html . Подробнее о заболевании Ани, её состоянии и лечении можно прочитать здесь: www.blackmonk.ru/announce/request/anna_rodina.shtml
Link2 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Культ Матроны -- копия культа Ванги [Jan. 27th, 2014|01:22 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , ]

Любопытный фильм. Можно даже викторину устроить: "Найди три отличия между Вангой и Матроной". И возникает нескромный вопрос: почему Вангу называют колдуньей, а Матрону -- святой?

Link56 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Новообрядческий чин водосвятия. Не для слабонервных [Jan. 22nd, 2014|11:00 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Особенно потрясли чудеса техники примерно на двадцатой минуте.

Link15 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Сочельник, Богоявление, похороны. [Jan. 20th, 2014|11:19 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , ]

Для тех, кто молится о нас, хочу рассказать о том, как мы отпраздновали Богоявление. В сочельник Богоявления вечером в пятницу мы молились службу в нашей моленной. Затем, в субботу после полунощницы и часов была вечерня, на которой был совершён чин Великого освящения воды. Об этом чине подробнее написано в краткой статье о. Вадима Коровина https://vk.com/balakovoserapion?w=wall-55333799_300 Сразу после освящения прихожане набрали воду и поехали окропить ею свои жилища, а мы снарядили нашего уставщика и ещё пару человек с Великой водой в Сосновую Мазу (где не было освящения, так как о. Вадим на праздник уехал в Саратов). Я тем временем помолился Правило и пошёл на работу. Теперь сессия у заочников и расписание не всегда составлено так, чтобы можно было спокойно отдохнуть между службами. После работы я вернулся и мы отправились в Сосновую Мазу, чтобы там помолиться за праздничной службой.
Накануне мне позвонили из г. Кузнецка Пензенской области и попросили приехать отпеть очень уважаемого старца Дмитрия Григорьевича Коннова, который в течение двадцати лет был уставщиком в кузнецкой общине.

В "Кузнецком рабочем" даже была недавно статья о Дмитрие Григорьевиче http://www.kuzrab58.ru/news-18-3123.html , в которой рассказывалось о его жизненном пути, правда, ни слова не сказано, что он всю войну прошёл, не получив ни одного ранения, потому что постоянно молился. И умирал он, как рассказывали мне его дочери Ольга Дмитриевна и Валентина Дмитриевна, с молитвой. Постоянно молился. Уже ходить не мог, и рука не поднималась для крестного знамения, и пальцы не складывались уже в двуперстие, а он молился.

Службу в Мазе назначили пораньше, на восемь вечера, чтобы закончить не сильно поздно и я мог успеть на похороны в Кузнецк. Кажется, местные жители были рады раннему началу службы. Начали, как и собирались, в восемь вечера, а закончили в шесть утра молебном с малым водосвятием. А в семь уже прибыло такси, которое и увезло нас в Кузнецк. Нас -- это меня, нашего уставщика Тимофея и его брата Дионисия (ему, кажется, лет четырнадцать). Я решил поехать с ними, чтобы похороны были торжественными. Такого человека, как Дмитрий Григорьевич, надо проводить достойно. Несмотря на то, что дорога местами была настолько плохая, что казалось, будто дороги совсем нет, мы прибыли вовремя, оставалось ещё время до назначенного на полдень отпевания. Пока собирались родственники, соседи и знакомые, чтобы проститься с Дмитрием Григорьевичем, мы общались с его дочерьми Ольгой и Валентиной. Приехали все, кто собирается на молитву в моленной на ул. Фабричной, так что была полная комната молящихся. Вынос был назначен на два часа, и между отпеванием и выносом было около получаса, так что я обратился к собравшимся с кратким словом. Поздравил всех с Богоявлением, кратко рассказал о значении этого праздника. И, конечно, стал говорить о смерти и жизни, о вере и любви. Хотелось, чтобы все мы вот так закончили свой путь. И дело не в том, что Дмитрий Григорьевич прожил почти сто лет. Можно и двадцать лет прожить -- главное КАК! Дал бы нам все Бог такой конец: с молитвой, с покаянием, именем Божиим на устах...
Бригада из похоронного бюро с уважением отнеслась к нашим просьбам: мы объяснили им, как поворачивать гроб, сказали, что ещё будем молиться на кладбище. Мороз был настоящим крещенским. Я был в тёплой скуфье, а те мужчины, которые стояли с непокрытыми головами, изрядно замёрзли. Возле могилы не было места, чтобы поставить гроб, так что мне пришлось дочитывать молитвы, накрывать покойника покрывалом, поливать маслом и забивать крышку на дорожке несколько в стороне от могилы. И когда гроб опустили, были прочитаны последние молитвы, я посыпал на гроб землю со словами: "Вся от земли, и вся в землю посылаеши Господи, душу раба своего юже прият, со святыми покой". Царство небесное рабу Божию Димитрию.
После похорон мы сразу собрали вещи и отправились в обратный путь. По пути заехали в Сосновую Мазу, где оставили Дионисия. Домой, в Балаково, приехали уже около восьми вечера.
Разуваясь, я понял, что больше суток не снимал сапог. Правая нога отекла. Кажется, что прошли не два-три дня праздников, а целый месяц -- столько событий и впечатлений.
Прошу всех, кто может, помолитесь об упокоении раба Божия Димитрия.
Link11 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Пензенская область, Кузнецк и снова о В. Яшине [Dec. 24th, 2013|12:06 am]
иерей Михаил Родин
[Tags|]

Сегодня я вернулся из поездки по Пензенской обл. Она началась с посещения г. Кузнецка, где мы совместно с о. Георгием Гусевым провели собрание общины, на котором, согласно постановлению Освященного Собора сего года, постарались разъяснить прихожанам недопустимость совместного моления с еретиками. Прихожане, похоже, усвоили это правило и пообещали воздерживаться от совместных молений с еретиками, в частности с В. Яшиным, о котором было выше целое сообщение. Но я хотел бы сообщить здесь о другом. Выяснилось, что целенаправленные попытки заманивать старообрядцев на совместные с ним моления Яшин делал не только в с. Поиме, но и в Кузнецке. Кузнецкая уставщица Римма Ивановна рассказала, что накануне Пасхи Яшин сообщил ей, что собирается на Пасху уехать из города, и попросил её разрешить его последователям прийти в нашу моленную для совместной молитвы. Она разрешила, о чём теперь сожалеет. Вот так Яшин, пользуясь тем, что эти бабушки плохо знают правила, склоняет их к совместному молению. А потом он, очевидно, собилася сказать: "Мы же ходим к вам молиться! И вы к нам приходите."
В Поиме мне рассказали ещё некоторые подробности относительно приезда "старообрядцев из Кузнецка" (единоверцев из Кузнецка, Москвы и Пензы, которые скрыли, что они единоверцы). Оказывается, Яшин спросил у Любови Петровны (уставщицы), кто у них главный. И когда Любовь Петровна сказала, что митрополит Корнилий, Яшин радостно сообщил, что и у них тоже главный митрополит Корнилий, и они "ездят на Рогожку". Таким образом снова подтверждается лукавая сущность этого деятеля. Меня некоторые пытались убедить в том, что Яшин белый и пушистый, только "его обидели". Но я снова и снова убеждаюсь, что этот "обиженный" на самом деле лукав и хитёр, и белый пушок -- это овечья шкурка, из-за которой торчать волчьи уши.

В остальном должен сказать, что поездка была очень напряжённой, но плодотворной.
Мы с чтецом Михаилом Пролиско выехали в четверг около пяти утра. Накануне мы молились Николе у нас, а в машине уже читали полунощницу, и часы. После Кузнецка мы поехали в с. Лермонтово, где и переночевали (вечером была исповедь). На следующее утро после причащения достойных мы отправились в Поим, где верные также исповедались и причастились. Из Поима наш путь лежал в Башмаково, где также была исповедь и причастие. И уже совсем поздно вечером мы прибыли в Шереметьево. Там уже наутро в субботу была исповедь, соборование и причастие. Закончили в три дня. Час отдохнули и подкрепились пищей, а в четыре начали воскресную службу. Молились больше "читком", поэтому закончили не слишком поздно, около девяти вечера. А утром была полунощница, часы и снова исповедь нескольких человек, которые, узнав о нашем приезде, захотели поисповедаться.
Нужно сказать, что, хотя большинство верных в этих местах уже в преклонных годах, есть и молодые люди. В этот раз на исповедь пришли около десяти новых людей. Надеемся, недалеко то время, когда Пастыреначальник усмотрит достойного человека, который захочет и сможет поехать в эту местность и будет служить там Богу и людям в сане презвитера, о чём прошу всех верных помолиться ко Господу.
LinkСкажи чего-нибудь

Отче наш для семейной молитвы. [Dec. 6th, 2013|06:00 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Одна християнка попросила прислать ей "Отче наш" знаменного распева, чтобы она могла дома разучивать с детьми. Наш уставщик записал три варианта. Запись далеко не студийная: записывал на телефон. Но, думаю, желающим разучить будет полезно.
Мне больше всего нравится на подобен осьмаго гласа.

"Отче наш" глас шестыи.


"Отче наш" глас четвертыи подобен "Дал еси знамение"


"Отче наш" глас осьмыи подобен "О преславное чюдо"
Link6 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Погребение на Введение Богородицы [Dec. 6th, 2013|02:46 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , ]



Эта неделя у меня получилось на редкость длинной. Ещё в конце прошлой недели меня позвали в г. Ртищево Саратовской области покрестить тяжело больную женщину. В воскресенье после службы я отправился туда. Ехать через Саратов: четыре часа до Саратова на автобусе, и до Ртищева ещё чуть более трёх часов на поезде. Приехал на место в половине десятого. Побеседовал с бабой Зиной. Родственники мне рассказали, что у неё последняя стадия рака, метастазы почти во всех органах, одна стопа уже начала чернеть. Решили готовиться и утром рано совершить св. Крещение. Однако всё получилось иначе. Неожиданно у Зинаиды открылось желудочное кровотечение. Её дочь и внучка вызвали скорую, а я начал готовить всё для крещения. Скорая, естественно, её оставила дома. Сделали какой-то укол и уехали. Мы постелили в ванную толстую плёнку и начали набирать воду для погружения. Тем временем я начал читать молитвы на освящение воды "вборзе страха ради смертнаго". Вода набралась. Мы с её дочерью на простыне отнесли Зинаиду в ванну, я вылил туда святую воду и... "Благословен Бог, просвещаяи и освящаяи всякаго человека грядущаго в мир..." Погружение прошло без осложнений. Крещаемая немного закашлялась, но вынесла всё мужественно. Так же на простыне мы отнесли её на место. Её обтирали от воды, а я стал молиться дальше. Слава Богу, всё прошло хорошо. Она причастилась святых Тайн, всё допила. Видно было, что она всё больше бледнеет. Даже серая стала. Закончили молиться во втором часу. По всему было видно, что Зинаиде осталось недолго. Мы выяснили, что в четыре часа будет поезд на Саратов, и я прилёг, но так и не смог заснуть. Когда я уже въезжал в Саратов, мне позвонила внучка Зинаиды и сказала, что она "преставися от временныя сея жизни к вечному Животу". Перед этим она со всеми попрощалась. Не плакала, не жаловалась, не роптала, не боялась. Пока была в сознании, всё повторяла: "Господи помилуй, Господи помилуй...". Меня попросили приехать на погребение. Я посоветовался с благочинным, и мы решили, что лучше мне поехать, раз у меня нет литургии: постараемся помолиться празднику Введения в Ртищево. В Саратове я зашёл в наш Храм, где приготовил погребальный комплект (они специально заготовили разные комплекты мужской и женской одежды на погребение): рубаху, сарафан, калиговки, пояс, крест с гойтаном, платок, саван, покрвало. Потом поехал домой. Во вторник нужно было идти на работу. После работы во вторник я сразу поехал в Саратов, забрать "смёртное" для Зинаиды. Думал, отдохну до поезда (отправление в 3:15), но снова так и не заснул, а в поезде тоже не удалось уснуть. Поезд прибыл в половине седьмого утра. Первым делом мы обрядили покойницу и положили её во гроб с молитвою. Потом помолились Празднику полунощницу и часы. После этого было некоторое время до отпевания и вот тогда я почувствовал, как спать хочется. Родственники собрались за чем-то в магазин, и я напросился с ними. На свежем воздухе мне стало лучше. Отпевать было уже нетрудно. Каждый раз погребение у меня вызывает много мыслей. Такой содержательный чин: там и о страхе смертном, и о покаянии, и о милости Божией, и о бренности человека и суетности жизни... Отпели до приезда похоронной службы. Ребята в службе тактичные и внимательные. Мне приходилось видеть, как подобные сотрудники безразлично и даже дерзко относятся к отпеванию, торопят, сердятся из-за "лишней задержки". А тут, несмотря на мороз, они терпеливо стояли и ждали, пока мы помолимся все молитвы, пока я забью крышку и тело будет предано земле. Большая часть родственников не по Старой Вере, но тоже стали кланяться покойнице в землю... Вообще, Зинаида была для всех примером скромной и трудолюбивой жизни, всем всегда во всём помогала. Может, этим и угодила Богу так, что сподобил её такой кончины.

Домой я добрался уже поздно ночью со среды на четверг. И спать почти не хотелось. Видимо, все впечатления отодвигали на задний план усталость.

Я это всё написал, чтобы, кто сможет, тоже помолился о упокоении рабы Божией Зинаиды. И чтобы порадовались милосердию Божию.
Link12 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Яшинизм, или почему РПЦ МП своими руками даёт сектанту церковную недвижимость [Nov. 30th, 2013|12:00 am]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

27 ноября Пензенский информационный портал ПензаИнформ разместил материал, сообщающий о том, что накануне, 26-го числа в Кузнецке новообрядческий епископ Кузнецкий и Никольский Серафим освятил "единоверческий" храм во имя свт. Николы, рукоположил некоего "иеродиакона Варсанофия (Яшина)" в попы и назначил последнего настоятелем новоосвященного храма. А на епархиальном сайте кузнецкой епархии оперативно в день самих событий выложили фоторепортаж мероприятия.

Эта новость весьма примечательна тем, что имя Яшина до этого звучало исключительно в контексте скандалов. Впервые он скандализировался в Саратове, где был уставщиком в общине Русской Православной Старообрядческой Церкви. Скандал разразился громкий: настоятель саратовского храма о. Георгий Гилёв обвинил Владимира Яшина в растлении юноши... По словам о. Георгия, Яшин сам признался в этом деянии и принял наложенную на него духовником епитимию, но через год начал отрицать свою вину. Тогда же он переехал в г. Сызрань, где также стал уставщиком. Вскоре после его приезда в сызранской общине разразился новый скандал: настоятеля храма о. Георгия Гусева некоторые прихожане обвинили в каких-то нарушениях и, как говорят участники тех событий, Владимир Яшин исподволь направлял этих прихожан в попытках изгнать настоятеля. В итоге из общины был изгнан не настоятель, а сам Яшин. После этого решением Совета Митрополии РПСЦ Владимиру Яшину было запрещено служить уставщиком в какой-либо общине. Тогда он переехал в Кузнецк, куда к тому времени перебрались его родители, и там вскоре присоединился к РПЦ МП. Однако своим знакомым бабушкам-старообрядкам он говорил, что он "никуда не уходил, а просто молится дома". После перехода в РПЦ МП Владимир Яшин стал активно добиваться постройки "единоверческой" церкви: он зарегистрировал "единоверческую" общину и совместно со своим дядей, клириком МП, стал строить храм в одном из районов Кузнецка. Очень скоро и в этом храме разразился ещё один скандал, который вылился даже на страницы местной прессы. Новообрядцы стали обвинять Яшина в том, что он создаёт какую-то секту, собирает вокруг себя сторонников и почитателей. Кстати, в этих публикациях сообщалось, что Яшин имеет каких-то влиятельных покровителей в новообрядческой церкви, которые помогают ему безнаказанно делать в МП то, что он хочет. Надо думать, что этот скандал сопровождался размолвкой Яшина с его дядей, который вледствие этого скандала изгнал Яшина из строящегося храма, а храм стал обычным новообрядческим. После этого Яшин построил на своём огороде часовню, в которую стали съезжаться его почитатели. С двоими из них он около двух лет назад совершил поездку в с. Поим Белинского района Пензенской области. Село Поим в прошлом было крупным старообрядческим центром. Яшин приехал туда и через местный музей старообрядчества вышел на связь с проживающими там старообрядцами. Бабушкам он представил свою делегацию как "старообрядцев из Кузнецка". При этом из Кузнецка был только сам Яшин, а его спутники были один из Пензы, другой из Москвы. Яшин рассказал бабушкам, что бывал в их селе с саратовским батюшкой и назвал по именам покойных тогда уже прихожанок. Приехавший с Яшиным москвич Василий Сорокин представился преподавателем старообрядческого духовного училища в Москве. Им удалось так расположить к себе поимских бабушек, что они вместе с гостями молились молебен и подарили им одну старинную церковную книгу.

Характерно то, что после перехода в "единоверие" Яшин всячески избегает контактов со старообрядческими епископами священниками. Я лично несколько раз пытался выйти с ним на связь через разных его знакомых, но он категорически отказывался. И это тогда, когда я ещё не знал обо всех "приключениях" Владимира и просто хотел с ним познакомиться, потому что слышал о нём хорошие отзывы от наших бабушек, знавших его ещё в бытность его саратовским уставщиком.

Став членом РПЦ МП, Владимир исподволь старался переманить к себе оставшихся в Кузнецке старообрядцев. В Поиме он рассказывал нашим бабушкам, что в Кузнецке у него 90 прихожан. К сожалению, окормлявший этот город старообрядческий священник не делал должных разъяснений своим духовным чадам в Кузнецке и старушки не знали, что с Яшиным нельзя вместе молиться. Естественной точкой всей "Яшинской истории" в лоне РПСЦ стало его отлучение. Решением Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви 2013 года Владимир Яшин был отлучён от Церкви за моление и служение с иноверными.

Однако "Яшинская история" в новообрядчестве продолжается и приобретает всё более любопытное развитие.
Упомянутое выше освящение церкви на огороде Яшина и поставление его в попы вызывает как минимум большое недоумение.
Насколько мне известно, местный новообрядческий архиерей не хотел ни ставить в священные степени, ни даже просто постригать Яшина в иноки. Поэтому Владимир добился того, что его постриг один заграничный архиерей (в Эстонии). Но поставить его попом на Кузнецк этот архиерей при всём желании не мог -- чужая территория.
Известно, как поистине ревниво относятся новообрядческие архиереи к церковной недвижимости. Ну никак, никогда и нигде, ни за что и никогда нельзя себе представить, чтобы новообрядческий архиерей согласился освятить храм, находящийся в чьей-то частной собственности. Это просто невозможно! Они хорошо знают, как легко могут отделиться от МП те, у которых свой собственный храм. И то, что все храмы в МП являются собственностью МП и в любом случае и при любом раскладе ею остаются, удерживает многих несогласных от разрыва общения с Московским Патриархатом. Как же Яшин добился того, что на его собственной земле, в его собственном огороде их местный архиерей сам освятил ему церковь и его же поставил в ней настоятелем??? Каким "золотым ключиком" и какую секретную дверь он смог отворить, чтобы свершилось НЕВОЗМОЖНОЕ? И это при том, что тот архиерей, который НЕ ХОТЕЛ постригать Яшина в иноки, вдруг захотел поставить его в попы!.. Я лично очень сомневаюсь в том, что новообрядческое священноначалие не понимает, что собственными руками даёт возможность создать свою секту тому человеку, который замешан в стольких скандалах, очень рвался в попы, собирал вокруг себя почитателей и поклонников. И если они понимают это, почему они это делают?
Ответы можно будет услышать (точнее увидеть) когда разразится новый скандал с участием Яшина. Но итог у этого скандала будет совсем иной, нежели у прежних яшинских скандалов. Яшина уже никто ниоткуда не выгонит. Яшин сам их всех повыгоняет со своего огорода. И будет "иеромонах Варсанофий" спокойно править в своей "епархии". Я лично полагаю, что это случится довольно скоро.

А вот некоторые характерные снимки.
Это та церковь, которую построил у себя на огороде Яшин и которую освятил новообрядческий архиерей. (Ходят слухи, что это фото не той часовни, которая стоит на огороде Яшина, но именно это фото представлено в новости "Престольный праздник в единоверческом храме святителя Николы города Кузнецка Пензенской епархии".)


Вот тот самый Василий Сорокин, который представлялся в Поиме преподавателем старообрядческого духовного училища.


На этом снимке справа в диаконском облачении сам "иеродиакон Варсанофий" Яшин ещё до его поставления в попы.


Здесь в цветастом платке одна из яростных почитательниц Яшина Римма Ивановна, которая до сих пор почему-то правит службу в старообрядческой общине Кузнецка. Женщина очень склочная и за Яшина стоит горой.


Вот момент поздравления. Справа на фото Яшин. Но моё внимание привлёк иконостас. Две замечательные старинные иконы Христа и Богородицы явно из какого-то старообрядческого храма. Вопрос. Как они попали к Яшину?..


В заключение хочется сказать, что событие это (при всех моих недоуменных вопросах) меня даже радует. Как в том анекдоте. Доктор заходит в палату, берёт медицинскую карточку больного, начинает ее листать и приговаривает: "Хорошо, хорошо, очень хорошо...". Растерянный больной с надеждой спрашивает у врача: "Доктор, что хорошо?" Доктор продолжает листать: "Хорошо, хорошо, что всё это не у меня". Вот и я думаю. Вспоминая "послужной список" Яшина, его неудачные попытки добиться поповства и сколотить вокруг себя кружок его почитателей и приверженцев у нас в Церкви, можно со спокойной душой и даже некоторым любопытством наблюдать, как он это делает где-то далеко. Хорошо, что он это делает не у нас. Хорошо, что не у нас он строит свой храм на своей земле, добивается рукоположения у архиерея, который его даже постригать не хотел. Хорошо, что это где-то там.
Link31 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Стихера преподобному отцу нашему и исповеднику Серапиону Черемшанскому чюдотворцу [Nov. 26th, 2013|06:50 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Опыт развода на крюки.
Стихера Серапиону

LinkСкажи чего-нибудь

Осенний Черемшан. Чудо на могиле преп. Серапиона [Nov. 13th, 2013|11:46 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , ]

Около недели назад мне удалось ещё раз съездить на Черемшан, на место бывших там когда-то старообрядческих скитов. Поехал я вместе с известным хвалынским историком, краеведом и журналистом П. А. Пестравским. Много того, что написано о Хвалынске, написано именно Павлом Адольфовичем. По дороге мы заехали в Сосновую Мазу за о. Вадимом Коровиным и чтецом Михаилом Пролиско.Под катом рассказ и 31 фото.Collapse )


Крест, который установили в 2008 году, стоит. Одиноко.
12.

Read more...Collapse )

Link8 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

О страхе антихристове [Oct. 28th, 2013|11:17 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

На прошедшем две недели назад Освященном Соборе Русской Православной Старообрядческой Церкви был один эпизод, который не нашёл отражения в официальных деяниях Собора, хотя и отнял у Собора около часа времени.



История была такая. В начале, в первый день Собора, когда обсуждалась повестка, всплыл вопрос, который не был в повестке собора. Оказывается, этот вопрос присылали заранее, однако рабочая группа по подготовке Собора решила, что этот вопрос не стоит включать в повестку, так как он обсуждался уже на нескольких Соборах в последние годы и за прошедший год в этом вопросе нет никаких изменений. Замечу, что в разное время вопрос этот формулировался в несколько разных выражениях, однако суть его такова: "Нужно ли нам бояться новых средств учёта (паспортов, ИНН, штрих-кодов, электронных паспортов и проч)?"
В этот раз, как я сказал, тема страшных документов не вошла в проект повестки, однако с места встала женщина из Костромы, которая настойчиво потребовала, чтобы этот вопрос включили в повестку. Ну что же, проголосовали и подавляющим большинством решили этот вопрос не включать.
Однако надо помнить, что борцы с ИНН, паспортами и штрихкодами -- это прежде всего БОРЦЫ, и вся их жизнь -- борьба, и покой им только снится. Поэтому очень скоро, когда обсуждали доклад о. Сергия Бобкова об отношении к интернету, встала всё та же женщина из Костромы и всё так же настойчиво потребовала, чтобы ей дали слово, потому что, дескать, она подготовила доклад про электронные документы, а готовить этот доклад разрешил ей аж владыка Митрополит. Владыка Корнилий пояснил, что было это несколько иначе. Женщина из Костромы бомбардировала Митрополию своими письмами об электронных документах, и Митрополит ответил ей в том духе, что если она так за это переживает, то пусть не заваливает Митрополию письмами, а подготовит для Собора доклад.
В виду того, что, хоть и формальное, но разрешение на подготовку доклада ей дали, Собор предоставил женщине из Костромы 15 минут для изложения сути её доклада. Пересказывать доклад нет смысла. Скажу только, что резала слух настойчиво повторяемая фраза, что "необходимо разрушать стереотипы". Например, женщина из Костромы предлагала разрушить "стереотип" о том, что печать антихриста будет даваться в то время, когда антихрист будет уже царствовать; или "стереотип" о том, что принятие печати антихриста будет добровольным и осознанным ибудет сопровождаться отречением от Христа. Были и забавные моменты. Периодически звучали странные околонаучные наборы терминов. Всех повеселила фраза о том, что если человек носит в кармане электронный документ, то три шестёрки волновым образом разрушают "волновой геном человека". Докладчицу пришлось остановить, потому что, судя по всему, она намерена была вывалить на слушателей лавину "откровений", не ограниченную ни объёмом, ни отведённым временем в 15 минут. Женщина из Костромы начала было плаксивым голосом требовать, чтобы ей дали ещё время, чтобы она прочитала два письма, одно из которых написала другая женщина, которая теперь при смерти. Ей времени не дали. Она выкрикнула: "Ага, значит не будем любить ближних! Значит не будем христианами!"
После того, как поток ужасных открытий о волновых шестёрках и волновом геноме человека остановился, отец Леонтий Пименов задал вопрос: "Если человек примет электронный чип, он лишается свободы воли или нет?". Женщина из Костромы без колебаний ответила: "Он становится биоматериалом".
Затем выступила Ирина Филимонов, делегат из Саратова, которая кратко сообщила, что до присоединения к Церкви тоже разделяла взгляды этих людей и принадлежала к секте антиглобалистов (секта никонианского толка, которая сосредоточена на борьбе с паспортами, штрихкодами, ИНН, чипами и т. п.). Ирина указала на противоречия этого учения, согласно которому для спасения главное -- не принимать паспорта, штрихкоды и электронные карты. То есть спасает не правая вера, а отказ от электронных документов и паспартов.
Мне пришлось встать и обратить внимание Собора на некоторые моменты доклада и на всю ситуацию. После этого несколько делегатов собора подходили и просили меня изложить то, что я тогда сказал письменно, поэтому кратко повторюсь.

Во-первых, обращает на себя внимание то, с какой маниакальной настойчивостью, назойливостью, как упорно проталкивают свои страшилки эти люди. Их в дверь -- они в окно.
Во-вторых, необходимо знать историю этого движения. Оказывается, впервые про то, что штрихкод -- это описанное в Апокалипсисе начертание, или печать антихриста, заговорили харизматы. Их "пророчица" Мэри Рэлф стала распространять свои "видения" и "пророчества", в которых говорилось, что появившиеся в 1974 году штрихкоды и есть начертание антихриста, и все, кто его примет, попадут в ад. Её книжки стали очень популярны в среде харизматов и за её пределами. Одна такая книжка попала на Афон к одному "старцу" именем Парфению, который был этой книжицей весьма вдохновлён. Он перевёл эти пророчества и издал их одной книжицей с названием "Тревожные знамения времён". Затем эти "пророчества" получили бурное распространение в Греции, откуда попали в круги русских никониан. Примечательно. что в среде старообрядцев почти все борцы со штрихкодами, ИНН и паспортами -- люди, перешедшие из никониан. Они перешли со своим багажом.
Теперь о том, почему нам, християнам, это чуждо и вредно. Прежде всего, всякий, кто сколько-нибудь знаком с трудами святых Отцов, видит, что тема печати антихриста в этих трудах почти отсутствует. Буквально несколько упоминаний. Однозначно нет ничего даже близкого тому сумасшедшему ажиотажу, который мы можем наблюдать сегодня в рядах борцов со штрихкодами и паспортами. Святые Отцы писали очень много о борьбе со грехом, о борьбе со страстями, о борьбе с помыслами, о борьбе с искушениями, о борьбе с греховной плотью. Но они совсем ничего не писали о борьбе... с печатью антихриста. Далее нужно заметить, что у старообрядцев уже есть прививка от этой болезни: мы пережили волнения, связанные с ожиданием антихриста: люди сжигали себя заживо, отказывались от паспортов, бумажных денег... Но антихрист так и не пришёл. Странно, что наши християне забывают об этом и готовы верить "пророчествам" харизматов и никониан. Кроме того, важно вот что: борьба со штрихкодами, паспортами и электронными документами отвлекает нас от нашей главной битвы: с грехом и со страстями. А этого и хочет диавол. Не он ли расставил все эти потешные войска с чипами, штрихкодами и паспортами, чтобы мы, увлекшись этой войнушкой, проиграли на главном фронте?!
И главное: движение борцов со штрихкодами, чипами и паспортами основано на ЕРЕСИ. Эти люди утверждают, что а) антихрист может хитростью, обманом или силой поставить на человека свою печать, и человек, не зная того, окажется в его власти; и б) тот, кто получает печать антихриста (чип или что-то подобное), теряет свободную волю и становится "биоматериалом". Это учение НЕ ХРИСТИАНСКОЕ. Святые Пророки, Апостолы и Отцы всегда учили о том, что человек "самовластен", т. е. сам, по свободной воле выбирает, что делать -- добро или зло; кому служить -- Богу или диаволу. Бог никого не затаскивает обманом или силой в Рай. А эти нечестивые еретики учат, что сатана будет затаскивать обманом и силой людей в ад. При св. Крещении человек получает "печать дара Святаго Духа", которая не лишает его свободной воли: он может после крещения свободно грешить, отходить от Бога, отрекаться от Христа, менять веру. Он остаётся самовластным. А печать антихриста, по учению этих еретиков, гораздо сильнее, чем печать дара Святаго Духа: приняв её раз, человек уже не может ни покаяться, ни обратиться к Богу. (Замечу сразу, что св. Отцы учат, что принявший печать НЕ ЗАХОЧЕТ обратиться к Богу и покаяться).
И последнее, что нужно сказать обо всех страшилках: эти люди настойчиво запугивают нас, но что за страх в их словах и глазах? Это не страх Господень, который есть начало мудрости. Это страх Антихристов. Верующему человеку не нужно бояться ни того, кто будет мешать продавать или покупать, ни того, кто может отобрать имущество, ни того, кто тело может убить. Нужно бояться Бога, Который может не только тело умертвить, но и душу ввергнуть в геенну огненную.

Я думаю, если эти "женщины из костромы" будут и дальше навязывать нам свои страшилки, необоходимо будет поднять вопрос о соборном осуждении ереси антиглобалистов.
Link10 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Старообрядческое миссионерство [Oct. 28th, 2013|07:44 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|]

Старообрядческое миссионерство

Надо же! У меня взяли интервью. Говорил я невнятно и путанно -- так и записали.

Старообрядческое миссионерство — возможно ли оно?

От редакции:

Долгие годы многие исследователи рассматривали старообрядчество как закрытое от взаимодействия с внешним миром явление национального характера, связанное с носителями русской традиции и русского языка и малодоступное для людей других культур и других национальностей. Проповедь Старой Веры среди других народов такими авторами называлась бесперспективной.

Однако бытие и история старообрядчества в значительной степени опровергли это утверждение. Известно, что носителями Старой Веры в XVII-XIX веках были не только русские, но и представители других народов, например, сибирских или северных, населявших Российскую Империю. Известны целые малые народы, такие, как коми-язвинцы, которые практически полностью исповедовали старообрядчество. В XX–XXI веках к старообрядческой Церкви присоединяются люди самых разных национальностей и исповеданий, в том числе и не проживающие на территории бывшей империи. Среди них немцы, шведы, евреи и многие другие.

На самом деле, в богословии старообрядчества нет ничего такого национального, что бы могло категорически противоречить религиозной и культурной адаптации представителей иных конфессий и традиций. То же двуперстие является абсолютно универсальным символом, понятным на любом языке мира, в любой системе координат и знаков. С ним, например, нельзя сравнивать национальное греческое «имясловное» перстосложение, употребляемое в восточных церквях и при этом понятное только на одном языке.

Присоединение общины угандийских христиан на практике подтверждает факт того, что основы старообрядчества, по своей сути, являются вселенскими и универсалистскими.

Вместе с тем, нельзя не признать низкую активность самих старообрядческих согласий в проповеди Старой Веры. Об этом явлении немало говорилось на состоявемся соборе  РПСЦ.

С важными инициативами по вопросу проповеди веры выступило несколько известных священников. А настоятель старообрядческой общины преп.Серапиона Черемшанского, о.Михаил Родин, предложил ряд мер призванных укрепить миссионерское направление деятельности Церкви. Он обратил внимание делегатов собора, что не только Африка, но и целые районы нашей страны с некогда старообрядческим населением остаются совершенно «невозделанными».

О. Михаил предложил создать институт миссионеров или проповедников (в статусе образованных и активных мирян или священников), которые могли бы заниматься организацией общин на местах и будировать «спящие» регионы к возрождению духовной жизни. Собор РПСЦ одобрил предложение о. Михаила Родина и постановил: «Поручить иерею Михаилу Родину подготовить проект положения о миссионерстве и организации новых общин».

Мы попросили о. Михаила прокомментировать его предложения.

Священник Михаил РодинСвященник Михаил РодинРасскажете немного о месте своего служения?

Это старинный город Балаково, который находится на расстоянии 50 км от Иргизских и в 100 км от Черемшанских монастырей. То есть всё это рядом, и наши места, и город наш был основан старообрядцами, но сейчас почти ничего не осталось, одни слёзы.

Я в своё время согласился этим заниматься: работал на двух работах, параллельно занимался регистрацией общины, и службы, и всё. Но не везде в таких погибающих общинах есть такие люди (молодые и активные), которые видят необходимость в этом. Есть некоторые места, куда надо направлять таких людей.

Read more...Collapse )

Link1 чего-то сказал|Скажи чего-нибудь

Что там нового навандалили? [Oct. 27th, 2013|01:50 am]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , ]

Я вернулся ночью с понедельника на вторник домой. А в среду я поехал проверить нашу стройку, где фундамент храма. Ехал с такой мыслью: что нового там навандалили. Есть радость: Крест не тронули. Пока не будет возможности поселить сторожа, так и будет.
Новые дыры в заборе




Сломали настил перед крестом
Link7 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Проблема с банком. Счёт общины. [Oct. 5th, 2013|12:33 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Не очень приятная новость. В ИШБАНКЕ, в котором наш рсчётный счёт, введены новые правила обслуживания. Раньше там вообще не бралась плата за обслуживание, что было во многом причиной того, что мы выбрали именно этот банк. С ндавнего времени там введена плата за обслуживаине 500 рублей в месяц, если в этом месяце было движение по счёту. Я спросил у сотрудников банка: "Если нам пришлют рубль, то в этом месяце со счёта снимут 500 руб.?". Ответ был: "Да". Эти правила действуют для тех клиентов, у которых движение по счёту меньше 500 000 в месяц. Так они избавляются от мелких клиентов. Мы будем искать другой банк, а тем временем просим не пересылать на рассчётный счёт никаких пожертвований. Для этого можно использовать Яндекс Деньги и Карту Сбербанка.
Как только мы откроем новый рассчётный счёт, сообщим об этом дополнительно. Благодарим всех, кто помогает нашей общине в строительстве храма во имя преп. Серпиона Черемшанского.
Link3 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Мы уже стали привыкать к вандалам вокруг нашей церкви. [Sep. 27th, 2013|08:32 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Наш храм снова капитально обвандалили.
http://balakovo-nt.ru/vandalizm-v-tserkvi-e-to-tipichno-dlya-balakovo/
Link5 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Анюте сделали операцию [Sep. 22nd, 2013|11:07 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Благодарим всех, кто молился о нашей маленькой Анюте. Мы пробыли в Москве почти две недели. Ане сделали операцию по установке баклофеновой помпы (кто интересуется, подробную информацию о методе можно найти в сети). Аня ещё не до конца оправилась после операции. Целый месяц противопоказана любая реабилитация, а потом нужно будет активно работать: массаж, гимнастика, лфк, физиопроцедуры, бассейн, иппотерапия и т. п. Нужно будет при сниженном тонусе учить Анечку держать голову, сидеть, ползать, стоять, ходить, говорить и прочее и прочее... Необходимо будет приобретать ортезы, вертикализатор, специальный стол и много чего ещё. И снова прошу молитв о болящей младенце Анне.
Link2 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Едем на лечение в Москву [Sep. 6th, 2013|11:48 am]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Вчера я ездил в Саратов в Минздрав за Талоном-направлением на операцию для Анюты. Купили билеты. Приезжаем в Москву 9-го сентября в 5:30 утра на Казанский вокзал. Всё лечение продлится не менее десяти дней. Мне придётся жить в столице всё это время, чтобы потом вместе ехать назад. Снова прошу молиться об Анюте.
LinkСкажи чего-нибудь

Операция для Ани [Sep. 4th, 2013|07:08 am]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Мы нашли новый метод лечения ДЦП. Новый для нас -- в других странах его уже лет, кажется, двадцать применяют. Это имплантация баклофеновой помпы. Мы созвонились с НИИ Педиатрии и Детской Хирургии. Курирует это всё доктор Зиненко. Ане назначили госпитализацию с вероятной операцией на 9 сентября. Госпитализация и операция бесплатны -- по квоте Минздрава. На дорогу и прочие расходы пришлось занимать деньги. Сейчас собираем все необходимые документы и справки. Если будет угодно Господу и живы будем, выезжаем в воскресенье 8-го после воскресной службы. Пока точно неизвестно, сколько Анюта пролежит в больнице. Ежели кто-то желает увидеться и пообщаться, будем рады. Пишите на мой адрес mrodine(на)yandex.ru, звоните по телефону: +79063123423. И конечно, прошу молитв о болящей младенце Анне.Аня в СВОШе
LinkСкажи чего-нибудь

Казаки-разбойники и церковь [Aug. 31st, 2013|07:58 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , ]

Вчера мы с нашим уставщиком ночевали на участке. Грабители бросили там нашу решётку. Мы думали, что они могут за ней вернуться и хотели взять их на месте. Но Бог не дал. Считаю, писать заявление в полицию бессмысленно. Скорее всего, даже если найдут наш металл на каком-то пункте приёма, всё равно не докажут, что он наш: на уголке и арматуре ведь не написано, что он наш. Желания покарать или отомстить нет. Беспокоит то, что эти же люди, получив удачный опыт в нашем храме и вдохновившись безнаказанностью, попытаются ещё раз залезть, когда там снова будет что-то ценное. Могут и за иконами полезть... Это бы желательно предотвратить. Но надо всем наш Бог и Господь Исус Христос. И мы все под ним ходим.
LinkСкажи чего-нибудь

Первое ограбление нашей церкви [Aug. 30th, 2013|07:52 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , ]

Пока нет икон или чего-то из церковной утвари, украли металл. Была арматура 12 мм. около 20 хлыстов по 6 м. и много коротких обрезков такой же арматуры и толстой (18 мм.) и ещё уголки. Думаю, всего вытянет тысяч на десять.
Выломали решётку и вытащили арматуру и уголок.

Но если мы не поселим там сторожа, это, скорее всего повторится. Чтобы поселить сторожа, нужно провести электричество, поставить окна и тёплую дверь и утеплить цоколь.

На фото окно, из которого выломали решётку и одну бетонную перемычку, оставшиеся куски, брошенные ворами, и решётка снаружи забора.












Link10 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Электрификация храма. Нужна помощь. [Aug. 28th, 2013|07:33 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

Всех поздравляю с праздником Успения.
Вчера и сегодня мы были в Саратове на службе в Успенском храме.
Но я хочу сказать пару слов о другом. Очевидно, настал критический момент, когда без электричества на стройке становится чрезвычайно трудно. Вчера я был на участке и увидел, что кто-то отломил бетонную перемычку над одним окном (их положено по три на каждое окно — как раз получается ширина стены в полтора кирпича). Хотели, видимо, выломать решётку, а отломили перемычку. Вот народ! Раз поставили решётки и железную дверь, то, думают, есть внутри что-то ценное. Опять нужна сварка, чтобы хорошенько подварить решётки. Нужна вода, чтобы замешать раствор и положить на место перемычку. Воду будем брать из скважины, но чтобы пробурить скважину и подключить к скважине насос, нужно электричество. Чтобы дальше отделывать цоколь, нужно...... Да, нужно электричество. Всё упирается в проблему электрификации. Я, честно сказать, всё раздумывал, может, стоит вместо подключения к горэлектросети оборудовать автономную электростанцию. Смотрел цены на генераторы. Но это было уже давно, и цены выросли. Теперь, смотрю, более или менее мощный генератор, чтобы можно было и сварку подключить, и другой электроинструмент, стоит от 100 000 рублей. Чтобы оборудовать автономную электростанцию, нужны ещё аккумуляторы разное другое. Это тоже дорого. Но самое главное в том, что постоянное использование автономной электростанции обходится дороже, чем пользование городскими электросетями. В прошлом году я просил специалистов сделать мне смету. Вот эта смета. Думаю, сейчас это может быть чуть дороже. Пусть это будет минимальная сумма. Денег почти нет. Люди, вот реальная проблема. Без этого нельзя дальше двигаться. Понятно, что вряд ли сразу появится кто-то, кто захочет взять эти расходы полностью на себя. Но даже если мы все понемногу скинемся, то можно сдвинуть этот камень. Прошу всех друзей распространить эту информацию и по возможности помочь.



Думаю, сейчас это может быть чуть дороже. Пусть это будет минимальная сумма. Денег почти нет. Люди, вот реальная проблема. Без этого нельзя дальше двигаться. Понятно, что вряд ли сразу появится кто-то, кто захочет взять эти расходы полностью на себя. Но даже если мы все понемногу скинемся, то можно сдвинуть этот камень. Прошу всех друзей распространить эту информацию и по возможности помочь.


Реквизиты для помощи:

Местная религиозная организация
Балаковская община Русской Православной Старообрядческой Церкви
ОГРН 1086400003436
ИНН 6439069786, КПП 643901001
Р/с 40703810201000000156
Балаковский филиал ЗАО "ИШБАНК"
БИК 046359826
Корр. счет 30101810600000000826

Яндекс Деньги 410011261267271

Карта Сбербанка
Тип карты: Маэстро
Номер карты: 67628056 9010673319
Получатель: Родин Михаил Михайлович
Link2 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Пензенские края [Aug. 25th, 2013|09:22 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, ]

На этой неделе мне довелось проехаться по Пензенской области. Поездка оказалась довольно насыщенной и даже напряжённой.
В воскресенье после службы у нас в Балакове я помчался на службу в Саратов. Там молились празднику. На Преображение после службы я отправился в село Лермонтово Белинского р-на Пензенской области. Это то самое село, где расположен известный музей-заповедник Тарханы. Там заночевал (вечером люди исповедовались, утром причащались). Во вторник поехал в Каменку, там поисповедал и причастил одну бабушку. Бабушка уже не ходит и впервые в жизни исповедовалась. Оттуда поехал в село Поим Башмаковского р-на. Там исповедовал и причащал до вечера. А вечером, когда уже я навестил и болящих на дому, прибежал человек и позвал соборовать умирающую мать. Я хотел до этого пойти туда, но мне сказали, что родственники на этот раз не хотели меня звать. Эта бабушка 98 лет от рода живёт в избушке со своей сестрой, которой 91 год. Они обе почти глухие и почти слепые. Та, что помладше, Анна, совсем не ходит, а старшая Антонина едва передвигается по избе. Вот сын старшей бабушки Антонины и решил, что они недавно (Великим постом) причащались, и этого достаточно. Чего они там за это время нагрешат, раз не слышат и не видят, да из избы не выходят! Но в тот день Антонина упала, и сын решил скорее позвать меня.
Соборование с Причастием длилось три часа. Когда я читал молитвы соборования, Антонина всё просила потушить лампаду и выключить свет, потому что она хочет спать. Под конец притихла. Дары она проглотила и, когда я свои вещи собирал, начала отходить. Умерла через несколько минут после Причастия. Я до сих пор под впечатлением. Я впервые видел, как человек умирает. Кроме того, меня не оставляет мысль о Руке Божьей, которая всё именно так устроила. Антонина могла умереть и неделю назад, и за день до моего приезда. Могла преставиться в то время, пока я читал долгие молитвы соборования. Могла отойти пока я раскладывал всё, что нужно для соборования...
Лёг я в ту ночь около часа и не сразу смог заснуть. А утром в среду в пять часов уже было назначено крещение отрока Илии. Крестил в речке, которая протекает на задах огорода, где живёт семья Илюши. После крещения я поехал в Шереметьево Башмаковского р-на. Там исповедовал и причащал часов до двух. Оттуда поехал в Башмаково. Там думал только поисповедовать и причастить, но меня упросили их ещё и пособоровать. В общем пообедал около шести вечера и вернулся в Шереметьево, а там  освящал дом и ещё исповедовал двоих парней. Утром в четверг в Поиме отпевал ту бабушку Антонину. Народу на похоронах было мало, но все говорили о том, какой смерти сподобил её Господь. Родственники, особенно сын, были очень довольны. Их растрогала и торжественность погребения, и то, что батюшка пошёл до кладбища, молился и там, поливал маслом тело покойницы, сам забивал гвозди гроба и первый посыпал землю в могилу. Да, я вспоминаю, как меня потрясло первое погребение, на котором я присутствовал. Потом я слышал, как сыну Антонины говорили, что там ещё ни у кого не было таких похорон. И что, видно, Антонина угодила Богу, раз её Господь так призвал и раз так её хоронили. А я думаю, что это ещё и для сына было. Потому что в мой прошлый приезд Великим постом он был первым, кто встретил меня в селе, и он ехал на велосипеде перед моей машиной, чтобы показать дорогу к дому, где нужно было исправить его мать и тётку. Он, весь красный и в поту, повёл меня в избу, был такой обходительный, такой взволнованный. Дяденька шестидесяти лет, как ребёнок, волновался, чтобы всё сделать, как надо. Вот Бог за такое радение и привёл меня именно к тому времени, когда судил его матери преставиться. Надеюсь, и он сам скоро придёт на исповедь.
Выехал я из Поима в два часа. По дороге подхватил автостопщика, человека сорока одного года, который только освободился из тюрьмы и ехал в какой-то монастырь под Саранском. Пока ехали до развилки, часа полтора разговаривали. Надеюсь, Господь его направит.
Приехал я домой в половине десятого вечера. Устал, конечно. Но и взбодрился.

Был в поездке и неприятный момент. Выяснилось, что год или полтора назад в Поим приезжали люди, которые представились "старообрядцами из Кузнецка". Старшим у них был известный (скандально известный) единоверец Владимир Яшин, который несколько лет назад перешёл в единоверие и пытается всё это время совращать наших бабушек в своё новое согласие. Они ни слова не сказали нашим прихожанам в Поиме о том, что они единоверцы, молились вместе с ними, выпросили у них церковную книгу. Яшин всё расспрашивал их: "А как вы это поёте, а как то читаете?". И когда наши пели или рассказывали ему о нашей службе, он вздыхал: "И мы так. И у нас так." С Яшиным был некто Василий из Москвы (широко известный в узких кругах Василий Сорокин), который сказал нашим бабушкам, что он в Москве преподаёт в нашем духовном училище. По возвращении домой я узнал, что Яшин недавно был пострижен в монахи, и ему прочат духовное продвижение......
Неприятно, конечно, слышать о таком лукавстве, но что удивляться! Со времён Апостолов было много волков, которые наряжались в овечьи шкуры и пытались похитить овец из стада Христова. Так что в этом нет ничего нового.
В Поиме, кроме того, по распоряжению архиерея МП начали восстанавливать старообрядческий храм, и нашим бабушкам говорят, мол, приходите туда на службу, это будет ваш храм...
Но что делать! Будем молиться и трудиться, а Господь всё устроит для своей славы.
Link43 чего-то сказали|Скажи чего-нибудь

Фотографии с освящения основания храма во имя преп. Серапиона Черемшанского. Часть 3. [Aug. 13th, 2013|10:46 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|, , ]

Последняя порция. Выбрал лучшие снимки.


01. Читается Евангелие.Ещё 23 снимкаCollapse )
LinkСкажи чего-нибудь

Почему Медовый Спас называется медовым? [Aug. 13th, 2013|07:49 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|]

Почему Медовый Спас называется медовым?
Известно, что именно на праздник Происхождения Честнаго Креста Господня (который в народе называется Медовым Спасом) в храмах освящается мёд и соты свежего сбора. Многие благочестивые христиане считают грехом есть новый мёд до этого праздника. И это понятно: все начатки плодов и всё от свежего урожая издревле было принято приносить в церковь и посвящать Богу. Эти приношения в церкви раздавались нищим. Но о начатков плодов вспоминают обычно на Яблочный Спас, когда освящают виноград и яблоки. Отчего же такое внимание оказано именно мёду?
Дело в том, что мёд имел большое значение в жизни наших предков. Привычный нам сахар (свекольный или тем более тростниковый) появился в наших краях всего пару веков назад. До того естественным подсластителем был мёд. С мёдом стряпали разные печёные сладости, на меду делали прохладительные и слабые хмельные напитки. Мёд был в древности символом блаженства и наслаждения. Для христиан мёд в этот праздник — это напоминание о той надежде, которая утешает нас среди горечи земной жизни. Надежда наша на Спаса нашего Исуса Христа, который страданиями Своими приобрёл наше блаженство.
В Ветхом Завете есть такой прообраз, указывающий на Христа. Богатырь Сампсон убил голыми руками льва, а потом в трупе этого льва завёлся пчелиный рой. И Сампсон загадал загадку: "Тот, кто ел, сам стал пищей, а из сильного вышло сладкое". Христос стал истинной пищей для христиан, хотя и умер на кресте и, казалось бы, был побеждён. Христос, всемогущий Бог, дал блаженство и радость всем, кто приобщается Его смерти и причащается его Тела и Крови.
Этот день, в который вспоминается Всемилостивый Спас, указывает нам на грядущую нескончаемую жизнь блаженства и радости с Господом, Который есть Любовь.
Принося в этот день в храм мёд и соты, вспомним о главном — о том, что они означают. Вспомним о настоящей сладости, о которой сказал Псалмопевец: "Страх Господень чист, пребывая в век века, судьбы Господни истинны, оправданны вкупе. И вожделенны паче злата и камене честна многа и слаждьша паче меда и сота". Давайте в этот день, видя земные радости и сладость, обратимся к Тому, кто подаёт и эту земную сладость, и наслаждение нескончаемой жизни всем, исполняющим Его волю.

LinkСкажи чего-нибудь

О праздницех (на самом деле вообще за жизнь) [Aug. 13th, 2013|06:59 pm]
иерей Михаил Родин
[Tags|]

Поучение из книги Златоуст.
В неделю седьмую по памяти всех святых поучение святаго Василия о праздниках.
Святые Отцы установили постные дни по научению Господню. По заповедям же святых Апостолов святые Отцы установили святые и почитаемые праздники Господни, которые и заповедали они праздновать духовно, а не телесно: не быть рабами чрева, постоянно напиваясь, но молиться Господу о своих согрешениях; кормить с собой немощных, питая тело земной пищей, а душу – небесной. А эта небесная пища лежит в книжных сосудах, спущенное с неба. Об этой пище и пророк Давыд говорит: «Ангельский хлеб ел человек, до обилия послал им пищу», –  то есть Писание. И правда, чего же недостаёт в Писаниях!? И снова он сказал: «Напьются от обилия дома Твоего». Дом Божий – это святая Церковь, а питие – книжное учение. А то, что «напьются», значит: умудрятся. Потому что книжная премудрость подобна солнечному свету.

Услышав это, братие, постараемся так праздновать святые праздники, как сами делали и нам повелели Василий Великий и все святые Отцы. И всё нужно делать с любовью, без которой никакую добродетель Бог не принимает. Надо также жить мирно и приходить к учителям с добрым рассуждением и приносить им потребное. Иаков, брат Божий, повелевает иметь мир и любовь не только с любящими нас, но и с нашими врагами (а не Божьими). А вот кто наши враги: если кто зарежет чьего-то сына или брата у него на глазах, то следует уступить ему и простить его. А Божии враги это иудеи и еретики, держащии ннеправую веру, и совращающиеся в иноверие, защищающие чужую веру и любящие двоеверие: с таковыми никогда не иметь ни мир, ни любовь, пока они не отступят от этого, и тогда нужно с ним примириться о Христе. На великие же праздники не следует делать пиры и напиваться допьяна, но молиться Богу трезвым умом, а не пьяным, и хранить свои души от всякого зла. Апостол Петр говорит: «Братие, будьте трезвы, потому что супостат ваш диавол ходит, как лев, рыча и ища, кого проглотить». О, горе пьяным! Где они могут укрыться от сети диавольской!? Они из-за своего пьянства удалились от Бога и лежат, как мёртвые! Из-за своего смрадного перегара они удалились от Духа Святаго. Во рту заплетающийся язык и запекшаяся слюна, и нет Слова Божия. И Ангел Господень отступил от них, стоит далеко и плачет из-за их пьянства. А бесы радуются и веселятся о пьяницах, приносящих жертву диаволу. И диавол говорит радостно: «Никогда так не радуюсь о жертвах поганых людей, как о пьянстве християн, потому что в пьяницах все дела, которых я хочу. Мне лучше пьяница от християн, чем от поганых идолопоклонник. Бог поганых всем снабжает и питает, а пьяниц ненавидит и гнушается ими; а я радуюсь о них, потому что пьяницы мои, а трезвые – Божьи.» И говорит диавол бесам: «Идите и научите християн пьянству и всякому делу, которого я хочу». А святые Ангелы Божьи, прийдя к святым Отцам поведали обо всём этом и прося их написать то, что отвратит християн от пьянства (а не от пития, которое в меру и в подобающее время и во славу Божью). И святые Отцы написали это святое и почитаемое всеми учение и передали верным християнам для того, чтобы те направляли эту жизнь и получили жизнь вечную. Если кто послушает эти правила святых Отцов и поживёт в трезвом уме, делая добрые и богоугодные дела, тот насладится вечных благ. А непослушливый будет осуждён с диаволом в муку вечную. Братие, услышав это, давайте послужим Богу трезвым умом и сохраним Его заповеди, и в законе его поживём день и ночь, славя Святую Троицу Отца и Сына и Святаго Духа.
В книгах св. Василия Новаго написано так: «Когда Ангелы несли душу св. Феодоры и донесли её до мытарства пьяниц, и там душа Феодоры была остановлена. И говорили мытари того мытарства: Как ты минуешь нас, если была рабой пьянства? А она на это сказала: Я никогда не напивалась. Тогда они показали ей запись и начали читать из неё: Разве ты не выпила столько чаш на таком-то месте с таким-то человеком или с такой-то женщиной? И опять в такой-то день напивалась с подругами и с гостями на пиру. И тихо пила утром. Она на это сказала: Я давно освободилась от этого и покаялась. А они говорят: Это мы знаем, но ты не приняла епитимьи. И она не знала, что ответить. И Ангелы хотели оставить её у них. Тогда она горько заплакала и умоляла их. Но Ангелы недоумевали, что отвечать. И мытари бесы начали душу её дёргать и хотели вырвать из рук святых Ангелов и повести в места горькие и тесные. И сказал хранивший её Ангел: Покажем ковчежец, который дал нам святой Василий для её сопровождения и защиты. И взял он тот ковчежец – а в нём Благодать Божья. Тогда задрожали все бесовские мытницы, и Ангелы Божьи, увидев чудо, прославили Бога, давшего ей молитвами святого Василия такую великую благодать. И повели святую Феодору с радостью на небо, прославляя Святую Троицу Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и вовеки веком. Аминь.

Переведено с издания http://sobornik.ru/text/zlatoust/zlatoust/zlatoust085.htm

В иллюстрациях контраст: правильный праздник и неправильный. Фоты взяты Вконтакте: первые две в сообществе про старообрядческие праздники, а вторые две в сообществе "Балаково и балаковцы".









Кстати, конструктивная критика по поводу перевода приветствуется.
LinkСкажи чего-нибудь

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]